北京白癜风治疗哪家好 http://pf.39.net/bdfyy/bjzkbdfyy/宜昌人是什么性格？
码头文化是宜昌标志性的文化吗？
我们先来看看：码头文化的概念是什么。
码头文化：指围绕河岸货运为中心的，一群人的文化。以“利”字当头，而以“义”为口号，带有浓厚的江湖气。这些人来自五湖四海，看似开放其实很保守，常常陷于一地一己，一时一事的当下利益，而难有更宽大的眼光。
这个特征像宜昌人吗？我认为，不像。
我相信很多人也会认为，不像。
是的，现代宜昌人身上，并不具有这种码头文化的特征。
疫情过后，我再去万达的时候，发现万达门前广场赫然摆上了几个码头文化的标志性的雕塑，这令我非常吃惊。当然，万达地处九码头，以码头文化为标志有一定道理。
但这也说明，宜昌很多人认为，码头文化就是宜昌标志性的文化。
在甚少文化痕迹的宜昌市，可以有码头文化的标志性雕塑，立于万达广场，这说明了建筑者的认同。
同样有标志性雕塑的另外一个地方是解放路的步行街，它的几个雕塑如炸萝卜饺子，擦皮鞋，抗包，炒板栗，炕红薯等等，这些几乎也是体现着码头文化和民俗烟火。而唯一代表屈原文化的粽子雕塑不知为什么被拆掉了，扔了。
似乎现在有一种趋势，越土越像是文化。
那么，我们的城市究竟在塑造什么？在追求什么呢？
宜昌人给人的印象是：朴实，随和，包容。
现在，我们从地理，文化，发展，几个方面来分析一下宜昌人性格的形成。
宜昌古称夷陵，初时是某楚王的陵地，白起的铁蹄踏来时，掘起了楚墓，历史上便有了夷陵的记载。
年，改名为宜昌，意为宜于国运昌盛。
可以看出，宜昌自战国时代开始就是楚地，所以生于秭归的屈原才可以到楚都去做官，夷陵作为陵地也是西楚要塞，毋容置疑，这里自然是楚文化占据主导地位，所以，宜昌老城的根是楚文化。
宜昌周边的县市，临荆州的是当阳与枝江，半平原，半丘陵的地貌，楚风很盛，所以，当阳人和枝江人多像荆州人机敏，而精于算计。
而靠往西边的县市，五峰，长阳，秭归，兴山，更多的是当年巴人的所在地，具有较明显的巴人风格，即具有山里人的典型特征。
宜都几乎处于巴楚交界处，是精明的山里人，也是山里的精明人。
远安自古是楚地，为楚风，但因属于全山地，故更多山里人的特征。
山里人的特点是朴实，却因为地域的限制，思想上有些狭隘，当然这是指交通没发达之前。进入年之后，随着交通的日益发达，各地人们的性格特征也发生了改变。
宜昌市因为地处山区，山地人民的朴实的特征，在宜昌市人的身上尤为明显，这也形成了城市性格的典型特征。
宜昌环境优美，几乎出门就是风景，自古以来便是文人墨客的游访重地，守着三峡的门户，每天看着美丽的风景，所以宜昌人自我感觉良好，所谓，居易气养易体，宜昌人长期倾映在美景之中，性格上也便形成了自然与随和的天性。
因为得天独厚，因为不用羡慕别人，所以宜昌人自自然然的从容与淡定，不用为美景去奔足，所以宜昌人几乎都说还是宜昌好，“我看了这么多的地方，还是觉得宜昌好”，基本跑遍了全世界的风景，还是觉得宜昌好。因为太少有美景超越宜昌，所以宜昌人带有一种自豪。
而宜昌人的包容却是源于历史，源于历史的沉淀。
宜昌作为一个小小边塞，千百年，人口稀少，到年，宜昌市的人口才13,人，（资料来源于李明义著：[宜昌开埠】）。
到年，宜昌关成立，宜昌老城的区域，只是北起环城北路，南至环城南路，东至环城东路，西临长江，仅仅只有0.66平方公里的面积。
宜昌关成立，宜昌成为通商口岸，将现在的陶朱路到大公桥，东到解放路一线的位置，划给洋人开办公司，史称为宜昌外滩，这几乎是宜昌老城翻倍的面积。
宜昌人热衷于号称的码头文化，便是由此而来，因为通商才有了宜昌的大发展。
在这一发展过程之中，英国，法国，德国，比利时，美国，日本人纷纷来此通商，从而有了西洋文化的引入。
洋人在此地发展近70年，除经商之外，更是伴有建立学校，医院，教堂。虽然期间发生过与本地人的冲突，但文化的相融，在这70年间却是渗入了生活的各个角落，宜昌甚至已经有人在教堂举行结婚。
同时全国各地客商蜂拥而至，到年便形成了48个帮口，户商家，到年，形成了80个行业和户商户，所谓的帮，就是指广东帮，福建帮，浙江帮，天沔帮等等各个帮派，所以几乎仅仅只在三十多年的时间里，便形成了全国各地，甚至可以说是世界各地的大融合。
所以，宜昌的开埠所带来的商业发展，直接形成了城市的扩大，人口的扩大，这种外来势力的强势进入，使宜昌市成了一个地地道道的移民城市，所以便形成了宜昌人的这种完全包容的性格。
尤其到年，葛洲坝工程的建设，更是给宜昌直接带来了10万人口，葛洲坝建设高峰的时期，建设人口高达12万人，这个庞大的数值，让宜昌的人口翻番，城市面积更是一下子扩充了1/3，这一剧烈的变化更是带来了外来的文化，而且一下子让宜昌城的人口素质得到了大大的提升，随之而来开办的学院更是提升了宜昌的层次。
所以这几次带来的融合，直接形成了宜昌这个移民城市的典型特征，包容，成了这个城市的性格特点。
那么，这个城市的文化特征究竟是什么呢？
我认为，还是巴楚文化。
为什么这么说呢？
我们先看看宜昌老城的地名，墨池巷，金家牌坊，天官牌坊，中书街，尔雅街，璞宝街，陶朱路，献福路，杨柳一巷，杨柳二巷等等。
大家是不是觉得这些名字很古雅也很官化呢？是的。
宜昌就是一个郡县，这是由汉以来形成的机构，很明显的，它是汉文化的传统模式，而汉文化的传承也是楚文化，所以2多年以来的宜昌，楚文化是它的根。
不管是有形还是无形，不管你是有意还是无意，你都是在这种文化的熏陶之中。
我们可以看到，宜昌城的一些老建筑，明显的是楚的风格，也可以看到，仍有杆拦式的建筑在其中，明显的是受了吊脚楼的影响，它所体现的是巴风。
文化道统我们遵循的是汉文化，而原始山民的巴风会影响到这里，至于洋人的进入所带来的影响，只是短期的，并没有什么人去信天主，信基督，宜昌仅仅只是保留了当年的文化遗迹而已。
至于全国各地的商户到宜昌，拉邦结派的做生意，虽然形成了码头文化的特色，但有一点，这些人所遵循的仍然是汉文化，最终也与本土文化融为一体。
而且解放以后，这种拉帮结派的行为也受到了限制，最终融入新的文化之中，码头文化也就难见踪影。
记得我刚下海做生意的时候，有位厂长问我，“你这么小就出来打码头啊？”
我说“没那么严重，还好啊，就是做生意跑跑业务啊。”
“这就是跑江湖啊，”
“不是，不是，没那么复杂的。”
所以，码头文化它只是一种低档次的唯利是图的文化，与现代企业制度及发展是不一样的，以前之所以流行说码头文化，实际上是经商的人，大家都希望能够抱团，所以形成了码头文化的这种拉帮结派。
现在做生意经商，已经是一种普遍的行为，很少有那种码头文化的影子了。
再者，支撑商人的精神信条并不全是利益，所以无论是洋人或是全国各地到宜昌的商人，大多还是具有一定文化素养的，与纯粹的码头人不完全一样，这些人才是构成文化要素和精神影响的人。
如果说码头文化是宜昌的特色文化，我觉得它仅仅只是世俗文化的一种，并不构成宜昌文化的精神支撑，他只是表现世俗的热闹，并不足以代表宜昌的灵*。
如果说码头文化是宜昌的标志性文化，那么，每一个有码头的地方，不都是码头文化呢吗？这显然不是很合适。
至于巴楚文化究竟是什么？何以成为宜昌文化的核心呢？
这一点，我将在下一篇文章中进行分析。
年8月18日
珠宝诗人恒利洋陈*娥
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